Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

NewFace

Политика, или верхний пост

Привет читателю! Здесь излагается мой подход к блоггерству.

Моё присутствие здесь и на интернете вообще преследует две цели: расширение познаний и развлечение. Это и определяет мою политику:

Френд-политика
Встречая новых комментаторов, я бегло просматриваю свежие 10-15 их постингов. Если после этого не заношу во френды, не обессудьте: это значит всего лишь то, что затрагиваемые Вами темы мне не очень интересны. Моё время ограничено и тратится на вышеуказанные две цели.

Бан-политика
Пока что мне приходилось запрещать комментировать только за две провинности: 1) откровенное хамство, 2) агрессивная бесполезность. Первое, думаю, понятно. Второе опять-таки означает, что каменты этого конкретного юзверя меня ни просвещают, ни развлекают (фактор бесполезности), но при этом лезут и/или мешают (фактор аггрессивности). Например, когда человек задаёт раз за разом один и тот же вопрос и не в состоянии воспринять (не согласиться, а именно воспринять) ответ.

Так называемые "срачи" меня не интересуют вообще. Это хороший способ получить бан.
NewFace

О христианском влиянии на ашкеназский иудаизм

Я давно заметил за собой, что это самое влияние я склонен видеть за каждым диваном. Поэтому я решил определить критерии, по которым некий наблюдаемый среди нас феномен можно потенциально приписать к результатам влияния:

  1. Никакие следы этого феномена не наблюдаются в классических источниках (т.е. не позднее публикования последней редакции Талмуда)
  2. Феномен не наблюдается среди сефардим
  3. Что-то весьма похожее наблюдается в христианской практике или практике христиан

Навскидку эти критерии удовлетворяют следующие явления (в скобках предполагаемый источник):

  • Плетёные халы (практика саксонских булочников)
  • Обычай есть молочное на Шавуот (баварский обычай на Пятидесятницу)
  • Синагогальные молитвы "ми ше-берах" и "Эль малей рахамим" (молитвы за здравие и упокой)
  • Молитва "Изкор" (католическая молитва Memento Domini)

Последний феномен наиболее интересен, так как (если это так) его путь в ашкеназскую практику был непрямой. Memento Domini по содержанию скорее напоминает молитву "Ав ѓа-рахамим", установленную в память жертв германских погромов конца 11-го века (только она, естественно, за христианских мучеников). Эти события вызвали несколько нововведений, в том числе появление обширной мартирологической литературы, практически копировавшей аналогичную христианскую, и прославлявшей умерших за веру, а особенно тех, кто допрежь убил своих детей и близких. (До этого, как я понимаю, похожее массовое убийство/самоубийство при падении Масады особенно не восхвалялось.) Ранее идея, что Богу надо напоминать об умерших, не пользовалась популярностью, но похоже, что грандиозная психологическая травма погромов не только подстегнула интерес к (не новой, и не еврейской) идее переселения душ, но и создала что-то вроде комплекса вины у уцелевших. Возможно, именно поэтому появился обычай называть новорожденных именами умерших родственников (а также обычай давать два имени, так как после погромов элементарно не хватало новорожденных, чтобы почтить всех павших). Затем "Изкор" отпочковалась от "Ав ѓа-рахамим" как способ помянуть конкретно родителей.

Если кого-то удивит идея, что насилие может вызвать заимствование чего-то у врага вместо, наоборот, ярого отрицания, то замечу, что травма и не такое делает. Главное же — что это, ИМХО, вполне естественная средневековая реакция на явное темпоральное превосходство идеологии врага. Типа "раз у них всё получается, то они что-то делают правильно. Может быть, им даже Бог помогает." Выражение "if you can't beat your enemy, sing his song" происходит оттуда же; современный вариант — "If you can't beat them, join them."

(Вопрос влияния ислама на сефардский иудаизм я не рассматриваю за нехваткой информации. Наверняка оно было, хотя заведомо меньше — мусульмане, как правило, были гораздо менее идеологически агрессивны по отношению к меньшинствам-единобожцам: плати налог и молись, как хочешь. Сравните с Испанией, где в 13 веке евреев заставляли каждую субботу выслушивать в синагоге христианского проповедника. Однако мне известно, что обычай "халака", известный в ашкеназских кругах как "апшерниш", связан с образом почитания одного мусульманского святого – в его честь было принято не стричь мальчиков до достижения ими трёхлетнего возраста, а затем стричь и жертвовать на благотворительность вес состриженных волос серебром.)

This entry was originally posted at https://ymarkov.dreamwidth.org/700481.html. Please comment there using OpenID.
NewFace

Так что там с рисом?

В апреле 2009 в "Форварде" была статья о том, что в Израиле некоторые репатрианты из Ашкеназа (через Америку и другие неашкеназские страны) начинают есть в Песах т.н. "китнийот" — рис и всякие бобовые, которые от превеликого усердия когда-то запретили себе в Ашкеназе. Статья упоминает Р. Давида Бар-Хаима, главы организации "Махон Шило", как основного борца с этой галутной традицией.

Р. Бар-Хаим продолжает бороться, а вот получается ли у него что-нибудь? Кто-нибудь в курсе?

This entry was originally posted at https://ymarkov.dreamwidth.org/698864.html. Please comment there using OpenID.
NewFace

Проблемы с Абсолютом

Не с водкой, она-то как раз без проблем. Топ ЖЖ вынес на моё обозрение подробное объяснение: "Почему одиночный Бог, это не Бог?" Текст подводит к "абсолютной неизбежности Троицы" и т.п.

Солидно написано. Кабалисты тоже говорят о "самоограничении Бога", только у них из этого неизбежность Двоицы, Троицы, и т.д. не следует никак.

Короче, перефразируя классику: "лучшего из философов – убей", как-то так :-)

This entry was originally posted at https://ymarkov.dreamwidth.org/698590.html. Please comment there using OpenID.
NewFace

Проверка фактов

Дал такой комментарий недавно. Всё ли правильно?
Вики не читал, но хала никак не жертвоприношение. Это именно налог: один из видов налогов натурой в пользу священников (коѓенов), лишённых земли. Всего их 24, но наиболее широко известны хала (первинки теста) и пидьон ѓа-бен (выкуп первенца), просто из-за своей популярности: много ли сегодняшних евреев, например, стригут собственных овец? Эти налоги называют "подарки священничества"; по-видимому, потому, что хоть их и обязательно давать, но дающий сам выбирает, какого коѓена он хочет покормить.

Из всех этих продуктов зерновые, отделяемые фермером или печником (или хозяйкой) в пользу коѓена в Израиле, приобретают статус святости. В этом-то и засада: святую еду можно есть только в состоянии полной ритуальной чистоты, которой без Храма практически невозможно добиться. Поэтому халу (и труму) отделяют, но сжигают. А вот вне Израиля зерновые подарки отделяются в порядке раввинского постановления и коѓаним в принципе могут их есть. Однако обычай так не сложился, точно не знаю, почему, и отделяемое тесто жгут, как в Израиле.

Булки же, приготовляемые обычно к шабату, халой называют лишь по ассоциации: для отделения настоящей халы требуется определённый минимум теста, который обычно превышается лишь при замесе теста на три или более батона. (Скажем, когда я ставлю тесто для хлебомашины, там его меньше.)


This entry was originally posted at https://ymarkov.dreamwidth.org/697574.html. Please comment there using OpenID.
NewFace

А мужики-то не знают – 58

Неверно: Мидраш утверждает, что евреи были освобождены из Египта в заслугу того, что они не меняли свои имена, язык, и одежду.

Факт: Есть мидраши, которые упоминают эти факторы по отдельности, но ни один не сводит вместе их и только их.

Исторические подробности здесь.

(Весна 2021)

This entry was originally posted at https://ymarkov.dreamwidth.org/692534.html. Please comment there using OpenID.
NewFace

Верховный Суд уважил религию убийцы

В 1991 году житель Алабамы Вилли Смит похитил, ограбил и убил Шарму Рут Джонсон, за что был приговорён к смертной казни. С тех пор жернова Фемиды домололи до последней проволочки: осуждённый настаивает на том, чтобы его пастор присутствовал при казни. Штат Алабама некоторое время назад ввёл правило, что духовников не пускают дальше предварительной камеры, которую от камеры казни отделяет стекло. Смит заявил, что это правило нарушает Акт о Религиозных Заключённых, который предписывает строгое уважение к верованиям последних в случаях, когда это не противоречит мерам безопасности.

В четверг 11 февраля ВС удовлетворил просьбу о приостановке казни 6-3. В меньшинстве оказались судьи Томас, Робертс, и Кавано. Большинство заявило, что штат не убедил их в нужде безопасности; судья Кавано добавил, что лично он убеждён, но раз уж так вышло, то тем штатам, которые не допускают духовников в камеру казни, следует скорейшим образом последовать примеру тех, кто пускает (включая федералов).

This entry was originally posted at https://ymarkov.dreamwidth.org/686460.html. Please comment there using OpenID.
NewFace

Век учись

Читая занятную статью Circling Back to My Grandfather’s Judaism, Seventy Years Later, узнал новое для себя слово: апатеизм — "безразличие по отношению к религии, как таковой. ... Апатеист — это тот, кого вообще не интересуют вопросы существования или несуществовании «богов»." На первый взгляд, является разновидностью пофигизма. This entry was originally posted at https://ymarkov.dreamwidth.org/678427.html. Please comment there using OpenID.
NewFace

Малость когнитивного диссонанса

В прошлый шабат местный раввин опять позабавил, начав свою речь словами: “РаМбаН делает очень трудно понимаемое утверждение касательно изгнания Хагарь: он пишет, что Сара этим согрешила, ну, и Авраѓам-авину за компанию. Очень, очень странно.”

Ему действительно нелегко: в его схеме и основоположников критиковать нельзя, и основоположников критиковать нельзя :-) Приходится об этом не думать.

Но это было только вступление, а рассказать он нам хотел о подобной трудности, с которой столкнулся другой раввин, из недавних европейских рош-йешива (имя которого я благополучно забыл). Тот выразил недоумение: “Как это люди могут даже подумать, что Авраѓам был кочевником? Он же был богатый человек!”

Услышав это, я малость подзавис: в чём проблема-то? Поразмыслив, выработал гипотезу: большинство этих людей отлично знают свою область, а вот в истории не разбираются. Человек же, не знающий историю, склонен обо всём судить по критериям своего общества, а в его обществе (Европа 19-20 века) всё было чётко: приличные, зажиточные люди живут в городах, в сельской местности живут недалёкие амей ѓа-арец (и ещё ненавистные порецы, но они не в счёт), а самую нижнюю ступень приличия занимают кочевники, т.е., понятно, цыгане. И вот к ним кто-то осмеливается приравнять самого праотца?! Такого не может быть, потому что не может быть никогда!

Как упомянутый раввин вышел из ситуации, я не уловил. Возможно, решил, что Авраѓам строил город везде, где разбивал свой совсем не изодранный шатёр :-) This entry was originally posted at https://ymarkov.dreamwidth.org/670888.html. Please comment there using OpenID.